五月初五-茶礼仪网

农历五月初五日在室内烧苍术、白芷、艾叶，或者摆放除虫菊。用雄黄酒、艾茎酒、石灰水喷洒屋舍墙壁。

用瓶插养蜀葵、石榴花、菖蒲等，称之为五毒花。

床前放置艾人、网蒜，门上插艾草。

儿童胸前或衣禅上，系老虎头、老虎肚兜、雄黄荷包、樟脑囊，臂上纯五色线，男左女右，称之为长命缕。

妇女戴老虎花、石榴花或者艾叶。

医生捉蛤蟆，制取蟾酥，采集百草。制药。

药店、酒馆用雄黄、芷术、烧酒馈赠主顾。

五月初五中午准备粽子，饮蓄蒲雄黄酒，吃苋菜、大蒜、灰蛋、黄鱼、雄黄豆，阖家团聚。

了解屈原、伍子胥、曹娥的历史故事。

用泽兰、菖蒲或者百草煎汤沐浴。

举行龙舟比赛，优胜者由地方长官奖励。

举办射击比赛，表演百步穿杨之技。

五月初五定端午

农历五月初五为端午，按照夏历以建寅之月（即后世常说的阴历正月）为岁首的计时方法，五月为午，因此五日也称午日。明代俞安期的《类函》引用《风土记》中的记载道：“仲夏端午，端，始也，谓五月初五日也。”这一天也称之为重午，又名端阳，取阳气开始旺盛之意，又称作蒲节。《事物原始）引用《荆楚岁时记》道：“五月五日为端阳，一云蒲节，一云重午。”重午又称作端五。《清嘉录》引用《荆楚岁时记）称京师将五月一日名为端一，二日为端二，三日为端三，四日为端四，五日为端五。

五月初五贴符像

旧俗端午贴天师符、天师像、五雷符、钟馗图、钟馗嫁妹图、韦陀镇凶图，悬挂吊屏，上面描画着天师或者仙子仙女执剑降毒的故事。有的人家则悬挂五龟桃。也就是彩符，描画姜太公、财神、聚宝盆、摇钱树等，称可以驱邪魅，镇毒恶。凡是厅堂梁上、门窗帐屏，都有粘贴符像的。

烧送神符的时间，过一个月或者半年不等，其由来大概是在汉代五月初五用五龟图案作为门上的装饰，大多荒诞而无从考证。

五月初五净空气

入夏以后，天气渐渐炎热，虫类繁生，病毒开始流行，霍乱、疟疾等各种传染病，纷纷伺机侵蚀人体健康，故而此时应当重视预防。

焚烧药品，是清洁空气的方法之一。因为空气本来是纯净的，而随着动植物呼出大量二氧化碳，连同人工制造出的各种气体混合在空气中以后，空气质量开始下降，已经严重影响了与空气接触的生物的机体健康。如岚瘴之气、卧房病房之气、动植物腐败之气、废井废坑之气、不适宜的花木之气，都可以破坏生理活动，引起疾病，给人带来莫大的损害。补救的方法，见效快速的是利用药品。

旧俗在五月初五端午之日，无论贫富，必要购买苍术、白芷，在室内焚燃，据说可以预防疾疫，驱除魔邪，杀灭蛇虫。因为二者都典性辛温，气味峻烈而芬芳，最能祛风燥湿，生阳气，化郁结，尤其善于驱除空气中的秽恶之气。而且此类药品，价格低廉，易于购买，遇到流行病时，更可以消除病毒。焚烧时还可掺人大黄、降香、雄黄、砒石等。定好消毒的地点和所用时间，将室内门窗封闭严实，熏燃适当的时间，等烟雾消散，火焰熄灭，才可以进人室内居住。此种洁净空气的方法，费用节省，操作简便而又功效显著。

五月初五燃艾叶

艾，性纯阳，能温气血，驱寒湿，止诸血，除腹痛，有舒解强壮的功效。可杀虫，散发强烈的芬芳之气；能通窍辟恶。取太阳真火，有起死回生之功效。故而医家用艾灸百病。我国有针灸一科，在患者经脉腑穴，或者用针刺，或者用艾灸，来进行治疗，效果都十分神奇。黄帝有《针灸经》，扁鹊有《针灸玉龙赋），唐代有《明皇针灸图》，宋朝有《铜人脑穴针灸图》，可见针灸在医药上的功用很大。我国用针灸方法治疗疾病的历史很早，远在战国时期就已经盛行。孟子所说的“七年之病，求三年之艾”就是指应用艾灸的功效。

农历五月初五端午时节，阳气渐盛，各种含有毒质的气体物体，最容易侵袭人体，因此此日我国民间大举施用艾叶，的确是极为科学之举。用艾来熏燃屋宇，和用苍术、白芷的功用相同。

五月初五喷艾酒

艾茎干后，浸染麻油，再引火点燃灸炷人体，会起到滋润的功效，灸疮时，直至治愈也不感疼痛。艾茎也可制作筷子、鞭子和烛心。端午将艾茎泡到酒里，成为艾茎酒，也称为艾酒。《玉烛宝典》载：“洛阳人家。端午造术羹艾酒，研雄黄末和酒，谓之雄黄酒。”湖北监利县五月初五日流行用艾茎酒，山东惠明，湖南宁远，陕西凤翔，江苏嘉定、清河以及浙江吴兴等处，则用雄黄酒来辟恶毒，遍喷屋舍门墙，大概都是取其气味醇厚，燥湿除虫，人足阳明经，通行气血。可去邪恶的特点。

五月初五除虫菊

除虫菊是多年生草本植物，原产于欧洲，我国近代也有种植。花中含有一种化合物，晒千研粉，可以除蚊蚤，并能驱走植物体上的害虫。国内夏季盛行的蚊烟，都用除虫菊做主要原料，只是必须要用开白花的，开红花的除虫菊则没有除虫的功效。五月初五日使用此物。

洒石灰水

石灰，有火气，能燥湿杀虫。用石灰水喷洒墙壁，其功用与雄黄酒相等。

五月初五植花木

蜀葵，颜色有红、紫、白多种，十分美丽。蜀葵的根茎都可人药，能治疗病气、淋病、痢疾以及一切疮疥等。古人称蜀葵疏茎密叶，翠尊艳花，金粉植心。

石榴花，颜色有红、黄、白各种，红石榴花十分艳丽，人们多有种植，尤其被产区外的人所看重。唐代韩愈有诗句道：“五月榴花照眼明。”

菖蒲中叶子细长的，叫作石菖蒲。用瓦盆栽种，设在案头，可供玩赏。书斋中多有放置，可数十年不枯。最纤细的，叶子仅有三四寸长，芳香清冽，苍翠可爱。菖蒲能振动中气，鼓舞清阳，辟除四时秽浊不正之气，又有明目的功效。

农历端午。石榴花与菖蒲、蜀葵，都是人们室内应时的点缀品，或作为盆景，或作为瓶插。杭州旧俗，此日家家购买蜀葵、石榴、菖蒲、艾草，植于堂中，并衬上五色花纸。

北平五月，居民往往将蜀葵、石榴花、菖蒲、艾草和夹竹桃罗列在中庭，作为清赏之物。榴竹之间，必用鱼缸相配。红鱼数条，游乐其中，几乎家家如此，素有“天盖鱼缸石榴树”之句。

五月初五制艾人

艾人，六朝时就已经流行了，《荆楚岁时记）称五月五日，四民皆踏百草，进行斗百草的游戏；采艾做成人形，悬挂于门上，用以镶除毒气。又有注解：“宗测，字文度，尝以五月五日鸡未鸣时采艾，见似人处，揽而取之，用灸有验。师旷占日：‘岁多病则艾先生。’”宋代开封民间每逢端午，也都在门窗悬挂艾人。《东京梦华录》中载：“自五月一日至端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首，与粽子、五色水团、茶、酒供养，又钉艾人于门上，士庶相迎宴赏。”

近代，人们在端午悬挂艾草，将其缝缀于衣褂，放置床前，或者系在门户，几乎已经到了处处置艾的地步。

独囊网蒜

选取本来不分瓣的蒜，结网将蒜系起来作为装饰，称之为独囊网蒜，一般都挂在门上，或者挂在床头。江宁、湖州、苏州等地都十分盛行。人们大多用以辟邪恶、解毒气。

蒜原本产于胡人之地，汉代张赛出使西域，方始得以传至中原。蒜又叫作葫，因其气味类似于中土的小蒜，于是称作大蒜。

蒜的臭气强烈，在医药上应用很广，能除秽通窍，消除痈肿，治疗关格（病名，小便不通与呕吐不止并见）以及肺结核。它是镇咳、祛痰、利尿的良药，兼治一切不消化引起的泻痢。我国各地皆有出产。

系老虎头

将线编成老虎形状，系在小孩子胸前，称之为老虎头，还有一种小孩子系的彩绣为虎形图案的红色肚兜，称之为老虎肚兜。虎为猛兽，人们以老虎作为体魄强健的标准，系老虎头，寓意孩子身体健康，茁壮成长，具有伏虎之力。吴受云《江湘节物词小序）记载：“杭人午日制老虎头，系小儿襟带间，示服猛也。”

制做绣囊

端午制作的绣囊或者线袋，都极小，类似于荷包的形状，其中盛放雄黄，称之为雄黄荷包。人们将其系在衣服上，可以辟邪秽。也称作雄黄袋。

五月初五缠彩线

古时将五月五日作为恶日（见《史记·孟尝君传）中“文以五月五日生，父婴告其母曰，勿举也”）。因此，端午人们都用五彩丝线缠手臂，以辟凶器及鬼，据说还可以不生瘟病（见汉朝应邵《风俗通》）。范哗在《后汉书》中还将其列人《礼仪志》：“五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。”虽然所系之处不同，但是人们认为五彩丝线能辟恶的说法则是一样的。

自从汉代以来，端午手臂缠五彩丝线这一习俗一直沿袭下来，后世还冠以各种名称。《荆楚岁时记》称：“五月五日，以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”有注解道：“一名长生缕，一名续命缕，一名辟兵增，一名五色丝，一名朱索，各拟甚多。青赤白黑，以为四方，黄为中央，装方缀于胸前，以示妇人计功也。”《西京杂记）载：“侍儿贾佩兰说在宫时，八月四日，出雕房北户，竹下围棋，胜者终年有福，负者终年疾病，取丝缕就北辰星，求长命乃免。”另外《风俗通》又记载：“闺中于七夕，取五色彩绳系臂上，谓之五色长命缕。”可见汉时就已经有了长命缕的称呼，且不限于五月五日用。五彩丝线的另一名称为百索，可见《事物原始》中引用《风土记》的记载：“以五彩丝系臂，辟兵鬼气。一名长命缕。今百索是也。”

唐宋时，在东北崛起的辽国，也深受汉俗影响。《辽史·礼志》记载：“重午仪，至日，臣僚昧爽赴御帐，皇帝系长寿彩缕，升车坐，引北南臣僚合班，如丹埠之仪。所司各赐寿缕揖，臣僚跪受，再拜引退。从驾至膳所，酒三行。若赐宴，临时听救。”其中记述“岁时杂仪”，每逢“五月重五日，午时，采艾叶和绵著衣，七事以奉天子，北南臣僚各赐三事，君臣宴乐，渤海膳夫进艾糕。以五彩丝为索缠臂，谓之合欢结。又以彩丝宛转为人形，替之，谓之长命缕。国语谓是日为讨赛咿倪。讨，五；赛咿倪，月也”。

晋唐时期，民间将五彩线作为礼品相互赠送，并加上一些装饰品，以更加漂亮。晋陆绷（邺中记》称：“北方五月五日，自作饮食祠神，及作五缕五色辛盘相问遗。”唐代段成式《酉阳杂俎》记载：“北方妇人，五月进长命缕宛转绳，皆结为人像带之。”宋朝时据《东京梦华录》记载，也用百素作为端午的节令之物。明代北京人称之为端午索。《帝京景物略》称：“五月五日之午前，项各采系，垂金锡，若钱者，若锁者，曰端午索。”

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